Dans le cadre de Entrée de carnet

Hiver Fragile

VOIR LES YEUX FERMÉS

penser champignon

La vigilance et l’attention

Pour un parlement humain et autre qu’humain: petite réflexion sur la notion d’éco-politique

Un char de love qui rêvait d’être feuilles

POUMON_-_-_APR2S2

Politique du réseau. Politique de l’essaim.

Transmutation ou transposition?

KooKoo

(Ré)écriture de conte: lecture ethnocritique du personnage de Lottä Istvan dans «Les Sangs» de Audrée Wilhelmy

Sur la poétique du cygne dans «Bruges-la-Morte» de Georges Rodenbach

«La fille épinglée»: «Bloody Mary» de France Théoret ou le texte comme rite de passage

De la plume au meurtre, itinéraire d’une hors-la-loi

NOTRE MAISON

quelles politesses

DESSINER LES POINTS DE RENCONTRE.

L’art performance: une aura vivante

Penser comme et devenir une météorite

ILOVEYOU, une hospitalité inattendue

POUMON_-_-_APR2S1

Survivre à notre disparition

Infection insectoïde des limites humaines (Accueillir la possession)

Politiser la disparition

En deux temps, rencontre avec l’autre

À qui appartient la neige?

Penser avec six pieds

Qui suis-je? Je suis dans un espace et un espace est en moi

À propos de «La vision périphérique des danseurs (ses)»

POUMON

Corps-percussions: Récupération subversive de l’enchantement négatif par la culture industrielle

«Interdit de cueillir les fleurs, sauf pour faire une déclaration d’amour»

Because of him we have many things …like Pizza Hut!

Retrouver l’autre en soi

Wabana et le serpent à plume: quand le théâtre raconte l’histoire

Un animal (mort): spectralité et jeux de mue

L’art de vivre: la dystopie naturelle pour réfléchir autrement la crise sensible

Être(s) spéculé-e(s)

Entre jardin et désert: du devenir scénique des mauvaises herbes

À la chasse aux champignons

Gaïa: le théâtre du vivant et ses personnages

Run de lait: la détresse des productrices

Penser la scénographie de notre nouvelle cosmologie depuis l’intérieur de la zone critique

L’altérité à l’œuvre: performer avec l’octopus 

Femme-forêt, femme-territoire

Surveillance numérique et potentialités narratives: le glas du film de cambriolage?

Amour (écologique)

Nommés extraterrestres, classés familiers 

Questions de limaces et de connexions désanthropocentrées

Illisibilité

« Que savent les mains des autres? »

Grand partage

Partialité

Discours indirect libre

La peur animale

Le partage de l’animalité

Comment se jouer de la beauté?

Biodiagramme de relations organiques dans l’univers numérique

Comment danser avec une baleine?

Quelle est la place de l’amour dans les rapports entre humains et autres-qu’humains?

Comment rompre avec les «grands dualismes» par de nouvelles formes de co-construction du savoir?

La savante habite-t-elle le même monde que la poète?

Qui sont les fantômes plus-qu’humains et comment les écrire au théâtre?

Comment faire advenir l’autre qu’humain en situation performative ? Une question d’amour, de solitudes et de larmes d’eaux douces

Comment conjuguer l’art et le spirituel pour envisager la sortie de crise?

Quelle place peut-on prendre?

Quelles postures créatrices pour se situer auprès d’autres présences animales, végétales, minérales?

En quoi l’étude du deuil peut-elle contribuer à nourrir une intention de «désanthropologisation» de notre rapport aux végétaux?

Comment le végétal peut-il contaminer la création?

Quelle valeur donnons-nous à une crevette en comparaison à un ours ou à un caribou? Pourquoi cette juxtaposition semble-t-elle absurde?

Interculturalité. Le masque Kaba Ngondo

Les masques des politiques aux premiers temps de la COVID-19

L’imaginaire du bourreau masqué

Le masque neutre au théâtre: masque de vie ou masque de mort?

Masques et jeux vidéo. Essai de classification: masques accessoires, identitaires et fusionnels

La persona, médiation d’une béance identitaire. «Confession d’un masque» de Mishima Yukio

L’intermédialité par l’allégorie. Le masque de la mort rouge, d’Edgar Allan Poe à Punchdrunk

Du masque de Nietzsche à la machine à écrire kittlérienne. Pour une théorie (médiatique) de l’écriture à sa surface

De l’objet inanimé à l’art total. Le masque burkinabè

Introduction à l’imaginaire intermédial du masque

Le rapport sensible aux êtres arbres des hommes Laforêt

L’amour: entre simplicité et nécessité

Heroes & Saints: à l’intersection des luttes ouvrières, féministes et environnementales

Liminalité dans le cycle de pollution dans Fendre les lacs de Steve Gagnon

La cartomancie du territoire: de la prise de conscience à l’amorce d’une guérison

À la rencontre de Burning Vision: le temps des interrelations

Renversement du regard dans Animaux d’Alexis Martin: vers la rencontre de l’autre qu’humain

«Pétrole» de François Archambault: le désarroi humain

«L’Herbe de l’oubli» de Jean-Michel d’Hoop: une invitation à revoir notre manière d’entrer en relation avec le monde

From Posthumanism to Posthuman Ecocritic: Repenser les prolégomènes du vivant

L’écologie queer en action: pour un changement radical

La rhétorique du contrepied ou définitions multiples de l’anthropocentrisme et absence de confrontation vers l’animal

Pensée écologique et hyperobjets: vers une esthétique de la hantise

Dépasser l’effet dans le théâtre de marionnettes: taxidermie, étrange et sensibilité

La posture «relationnaliste» comme réponse au désenchantement

L’écoféminisme et la reconstruction des représentations

La recomplexification du Nord: déterrer les enjeux de l’exploitation minière

D’un habiter écologique au parlement des vivants

L’oeuvre de Jean Désy: admiration de la nature et apaisement de l’âme

Du charisme au danger: le potentiel érotique de l’ours, entre spiritualité et subversion