OBSERVATOIRE DE L'IMAGINAIRE CONTEMPORAIN
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Conférence
Université Sainte-Anne
«It would be unbearable to look at directly». Ou comment apprivoiser le pire de l'HistoireGervais, Bertrand
Vendredi 23 Août 2019
À mi-chemin entre les ruines d’Hiroshima et le Ground Zero de New York, Bertrand Gervais explore son rapport à la violence extrême, à l’imaginaire de la fin et la représentation de l’irreprésentable en littérature contemporaine.
 | Conférence
Université du Québec à Montréal
Sommes-nous maintenant?/Is it now? Réflexions sur le contemporain et la culture de l'écranGervais, Bertrand
Mercredi 23 Avril 2014
«Is it now? La question surgit dans "Minority Report", le film de 2002 de Steven Spielberg, adapté de la nouvelle de Philip K. Dick. Sommes-nous maintenant? L’interrogation résonne de manière nouvelle à notre époque, marquée par le présentisme et cette soif de réalité qui l’alimente.»
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Conférence
Université du Québec à Montréal
L'enfant-soldat africain: la violence d'une figureBulté, Marie
Vendredi 29 Novembre 2013
Marie Bulté présente l'état de ses recherches et intitule sa communication «L'enfant-soldat africain: la violence d'une figure», cherchant à distinguer la figure de l'enfant-soldat en littérature et ses liens avec la violence.
 | Cahiers Figura
Université du Québec à Montréal
Les frontières de l'humain et le posthumainDirecteur(s):
Chassay, Jean-François
Tremblay-Cléroux, Marie-Ève
 N° de la publication:
37
2014
Créer un être artificiel à l'image de l'être humain est un mythe qui traverse les cultures depuis toujours. La science rejoint maintenant la fiction.
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Articles des chercheurs
Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue
The Frenzy of the (In)Visible: la médiation du regard dans «La vie d'Adèle» et «Shame»Willis, Louis-Paul
2016
Alors que le cinéma pornographique a longtemps existé en marge du cinéma et de la culture populaires, les frontières entre ces univers tendent aujourd’hui à s’effriter et à se perméabiliser.
| Articles des chercheurs
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Du martyr de Georges Bataille aux martyrs de Pascal Augier: résurgence d'un motifDemangeot, Fabien
2016
Dans la préface de la deuxième édition de «L’Impossible», Bataille dit que l’outrance du désir et de la mort permet seul d’atteindre la vérité.
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St-Germain, Philippe
2013
Imaginons trois dispositifs qui paraissent contrevenir aux règles les plus élémentaires de la logique et du réalisme: un anneau permettant à son propriétaire...
| Chassay, Jean-François
2009
J’ai toujours lu. De ça, je suis persuadé.
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 Lamoureux, Emilie
«Les Sept Jours du talion»: du livre à l'écranMon analyse portera sur la question de l’intériorité; plus précisément, sur la façon dont la dimension psychologique, si importante dans le roman Les Sept Jours du talion de Sénécal, est rendue à l’écran. Je tenterai de démontrer que, malgré les contraintes imposées par le média d’arrivée, lequel repose sur l’image, le son et le montage, les états d’âme des personnages du roman sont bien reconduits dans l’adaptation de Podz. | ![Koudelka, Josef. 1994. Roumanie. «Sans titre [1]»](http://oic.uqam.ca/sites/oic.uqam.ca/files/styles/medium/public/images/koudelka1.jpg?itok=xSlcAif-) Montier, Jean-Pierre
Les Balkans vus du «regard d'Ulysse»: Angelopoulos, Koudelka, MasperoIl n’est de paysage que produit et signalé par l’activité humaine qui l’a insensiblement ou brutalement, selon les cas, travaillé, transformé, moulé à ses exigences ou sculpté selon ses besoins au fil du temps. |
Coté-Fournier, Laurence
Un cadre banlieusard. Le portrait de famille comme miroir déformantLa banlieue, selon ses représentations littéraires et cinématographiques, serait le havre des familles voulant échapper à la dépravation des villes. L'ironie, dans plusieurs de ces représentations, serait que la famille soi-disant normale et exemplaire se révèlerait, elle aussi, hantée par quelque squelette dans son placard. Le rêve américain que symbolise la banlieue des barbecues et des pelouses bien taillées ne parviendrait pas à se réaliser dans cet endroit, lequel, au contraire, mettrait à mort ce rêve en enfermant ceux qui le poursuivent dans des réalités aliénantes, celle de la ménagère névrosée ou encore celle du mari domestiqué par la vie familiale.
| Gervais, Bertrand
L'idiot de la banlieue. «Bienvenue au conseil d'administration» de Serge CardinalLa banlieue rend-elle idiot? A-t-on droit, avec l'idiot de la banlieue, à une simple inclusion, à un fait anecdotique, accidentel - il y a un idiot et il se trouve qu'il est dans une banlieue -, ou à une relation nécessaire, une conséquence formelle, la banlieue faisant de ses habitants des idiots? Que faut-il entendre par idiot de toute façon? En d'où vient cette idée de le lier à la banlieue?
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Girard, Gaïd
Les fenêtres de la perception. L'expérimentation et les limites de l'humain au cinémaCette réflexion se place dans le prolongement de ma contribution à l’ouvrage collectif dirigé par Elaine Després et Hélène Machinal issu du colloque de Brest qui a précédé celui de Montréal. J’avais tenté de faire une sorte de typologie des films qui thématisaient les limites de la définition de l’espèce humaine. J’avais distingué trois catégories: les films dans lesquels le règne animal prend le pas sur l’homme ou menace de le faire; les films qui interrogent les rapports de l’humain avec la machine et mettent en scène robots, androïdes et cyborgs; et pour finir, les films qui traitent des mécanismes du cerveau de l’homme et de son appareil perceptivo-cognitif, qui entraînent sa perception de la continuité de l’espace-temps.
| Chassay, Jean-François
Tremblay-Cléroux, Marie-Ève
Introduction. Une présence insistante et incertaineEn 1802, le naturaliste Jean-Baptiste Lamarck créait le néologisme «biologie» à partir de deux mots grecs signifiant «science de la vie» (ou «science des êtres vivants»). Si on voulait retracer l'archéologie du concept de posthumain, on pourrait partir de ce moment historique: la naissance d'une science sur la constitution des organismes vivants et ce qui s'en suit. On pourrait aussi choisir de remonter beaucoup plus loin dans le temps, jusqu'aux mythologies qui fondent la civilisation occidentale (le géant de bronze Talos, chez les Grecs) ou jusqu'aux textes religieux (le golem dans le Talmud). Rien n'empêche non plus de proposer un point de départ beaucoup plus tardif: Foucault pose implicitement la question du posthumain dans Les mots et les choses, en 1966.
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