Mouvement de la pensée, métaphore de la création, processus cognitif et sémiotique, l'errance peut être envisagée comme une posture intellectuelle impliquant un certain rapport au monde, au langage, à l'(A)utre, à soi.

Conçu comme un discours et non comme un simple référent géographique, le Nord se déploie dans des formes littéraires et culturelles qui en déterminent les particularités: il problématise les liens entre le référent et la représentation, entre le discours et l'imaginaire.

À une époque où tout, depuis les méandres d'une partie de football jusqu'aux dédales de la bureaucratie, peut être qualifié de «labyrinthique», le moment est venu de se demander si le mythe de Thésée ne constitue pas une allégorie puissante de notre rapport au monde.

Si l'imaginaire de la fin est la chose du monde la mieux partagée, ce partage est aussi ce qui s'impose lorsqu'on cherche à en dire l'emprise, lorsqu'on prétend vouloir en déchiffrer l'expression ou recomposer les figures qui en donnent le ton, le lien, le temps, voire l'imposture.